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阅读文言文解答题目【甲】记承天寺夜逛苏轼 元丰六年十月十二昼

发布时间:2019-08-14 19:48 来源:未知 编辑:admin

  元丰六年十月十二昼夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?那儿无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

  子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦正在个中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”?

  【甲】 至于负者歌于途,行者息于树,前者呼,后者应,伛偻扶携,往复而无间者,滁人逛也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交叉,起坐而喧嚣者,众宾欢也。苍颜鹤发,颓然乎其间者,太守醉也。

  已而夕晖正在山,人影分歧,太守归而客人从也。树林阴翳,鸣声上下,逛人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守逛而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

  【乙】 陶侃尝出逛,睹人持一把未熟稻,侃问:“用此何为?”人云:“行道所睹,聊①取之耳。”侃大怒曰:“汝既不田,而戏贼②人稻!”执而鞭之。是以子民勤于农植,家给人足。

  天黑,山中阒寂无声。借宿寺旁客房,如枕泉而眠;深夜听泉,别有一番味道。泉声浸着月光,听来非常显露。日间里浑然一片的泉鸣,此时却能分出很众主意:那柔曼如提琴者,是草丛中淌过的小溪;那洪后如弹拨者,是石缝间漏下的滴泉;那厚重如倍司轰响者,应为万道细流汇于空谷;那雄浑如铜管齐鸣者,定是急流直下陡壁,飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根,清流拍打着卵石,则轻重缓急,遐迩坎坷,各自愿出区别的声响。这万般泉声,被一支看不睹的领导棒编织到一道,汇成一曲怪僻的交响乐。正在这泉水的交响之中,似乎或许听到岁月的流逝,汗青的变迁,性命正在降生、生长、繁衍、去逝,新陈代谢的声部,由弱到强,逐步打开,升腾而成为主旋律。我俯身细听着,分别着,心神犹如融于水中,随泉而流,逛遍鼎湖;又相似泉水汩汩滤过心田,冲走污垢,留下蜜意,任我咀嚼,引我遐念。啊,我十足重醉正在泉水的歌唱之中。说什么“山不正在高,有仙则名”,我却道“山不正在名,有泉则灵”。产生希望,滋养万木,泉水便是鼎湖山的魂魄。

  欧阳修,小敏悟过人,念书辄成诵。及冠,嶷然有声①。得唐韩愈遗稿于废书簏中,读而心慕焉。

  修始正在滁州,号醉翁,晚更号六一居士。天资刚劲②,扶危济困,虽机阱○3正在前,触发之不顾。流放流亡,至于屡屡,志气自如也。方贬夷陵时无以自遣因取旧案反覆观之,睹其枉直乖错○4不一而足,于是仰天叹曰:“以荒远小邑,且如许,世界固可知。”自尔,遇事不敢忽也。

  学者求睹,所与言,未尝及著作,惟讲吏事,谓著作止于润身○5,政事可能及物。凡历数郡,不睹治迹,不求声誉,宽简○6而不扰,故所至民便○7之。或问:“为政宽简,而事不弛废,何也?”曰:“以纵为宽,以略为简,则政事弛废,而民受其弊。吾所谓宽者,不为苛急;简者,不为繁碎耳。”!

  【注】①嶷(yí])然有声:人品轶群而享有声誉。②天资刚劲:素性刚直③机阱:机闭。

  ④枉直乖错:冤假错案⑤润身:修身养性⑥宽简:宽松浅易。⑦便:安闲、安适。

  【链接】已而夕晖正在山,人影分歧,太守归而客人从也。树林阴翳,鸣声上下,逛人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守逛而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

  宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下黎明之理,不宜偏私,使外里异法也。

  侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚认为宫中之事,事无巨细,悉以咨之,然后实行,必能裨补阙漏,有所广益。

  将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于曩昔,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚认为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和善,优劣得所。

  亲贤臣,远小人,此先汉于是兴隆也;亲小人,远贤臣,尔后汉于是倾颓也。先帝正在时,每与臣论此事,未尝不慨气仇恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

  臣本平民,躬耕于南阳,苟全生命于浊世,不求显达于诸侯。先帝不以臣粗俗,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感谢,遂许先帝以驱驰。后值推翻,受任于败军之际,遵命于危难之间,尔来二十有一年矣。

  先帝知臣严谨,故临崩寄臣以大事也。受命今后,旦夕忧叹,恐委派不效,以伤先帝之明,故蒲月渡泸,深刻不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率全军,北定中邦,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣于是报先帝而忠陛下之职分也。至于探求损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。

  ①宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同;若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下黎明之理;不宜偏私,使外里异法也。

  ②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚认为宫中之事,事无巨细,悉以咨之,然后实行,必能裨补阙漏,有所广益。

  ③将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于曩昔,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚认为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和善,优劣得所。亲贤臣,远小人,此先汉于是兴隆也;亲小人,远贤臣,尔后汉于是倾颓也。先帝正在时,每与臣论此事,未尝不慨气仇恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

  诸葛亮之为相邦也,抚子民,示仪轨①, 约②官职,从权制③, 开至心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯警怠慢者虽亲必罚,认罪输情④者虽重必释,逛辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事简练,物⑤理其本,循名责实,虚假不齿;终归邦域之内,咸畏而爱之刑政虽峻而无怨者以其细心平而规劝明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹⑥矣。

  【注脚】①仪轨:礼节轨制。②约:省减,简约。③权制:合乎适宜的轨制。④认罪输情:认罪并示意自新。⑤物:指人,子民。⑥亚匹:统一流人物。亚:同类。

  咸 畏 而 爱 之 刑 政 虽 峻 而 无 怨 者 以 其 用 心 平 而 劝 戒 明 也。

  陶渊明(365—427),一名潜,字元亮,私谥靖节。东晋浔阳柴桑人。他身世仕宦家庭,曾祖是东晋筑邦功臣,祖父、父亲都做过太守。后家境衰落,九岁丧父,与母妹三人众正在外祖父孟嘉家存在。陶渊明正在《晋故征西上将军长史孟府君传》中描绘外祖父:“行不苟合,言无夸矜,未尝有喜愠之容。好酣酒,逾众不乱;至于任怀风光,傍若无人。”陶渊明“故意处世,颇众追仿其外祖辈者”。受时期思潮和家庭境遇的影响,他既有“猛志逸四海”的寻找,又有“性本爱丘山”的志趣。

  孝武帝太元十八年,陶渊明怀着大济百姓之愿,负担祭酒一职,后因政海阴暗而辞官。安帝隆安四年,他又加入桓道教下。元兴二年,桓玄掠夺帝位,他不肯与世浮重而再返田园。元兴三年,刘裕起兵讨桓平叛。陶渊明仿效田畴效忠东汉王朝乔装驱驰的故事,冒险到筑康,负担刘裕参军。他写诗明志:“千里虽遥,孰敢不至!”?

  以亲老家贫,起为州祭酒。不胜吏职,少日自解归。州召主簿不就躬耕自资遂抱赢疾。复为镇军、筑威参军,谓亲朋日:“聊欲弦歌①, 认为三径②之资可乎?”执事者闻之,认为彭泽令。正在县,公田悉令种秫谷,日:“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫,五十亩种粳。素简贵,不私事上官。郡遗督邮至县,吏白应束带睹之,潜叹日:“吾不行为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”义熙二年,解印去县,乃赋《归去来兮辞》。

  宋文帝元嘉元年,他已贫病交加,但对江州刺史檀道济奉送的粱肉,他挥而去之。檀道济劝他:“贤者活着,世界无道则隐,有道则至。今子生文雅之世,若何自苦如许?”他答:“潜也何敢望贤,志不足也。”。

  固然存在困穷,但陶渊明能从极平常、极平时的田园存在中经验到无穷的乐意。他正在《与子俨等疏》中描写己方的情趣:“少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食。睹树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。尝言五六月中,北窗下卧,遏凉风暂至,自谓是羲皇上人。”这种乐意正在他的诗中各处可睹。他的笔下,田园存在是“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡呜桑树颠”;是“晨兴理荒秽,带月荷锄归”;是“采菊东篱下,悠然睹南山”。又如《读(山海经)》(其一):孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。欢言酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。泛览《周王传》,流观《山海图》。俯仰终宇宙,不乐复奈何?

  好一个“不乐复奈何”!陶渊明不是没有痛楚和不快,只是由于有这种热爱自然、怡然自满的精神气概,他能较量容易获取精神的充溢安静均。《晋书陶潜传》记录。

  陶渊明尝著《五柳先生传》以自况:“先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因认为号焉。闲静少言,不慕荣利。好念书,走马观花;每有了解,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不行常得。亲旧知其如许,或置酒而招之;制饮辄尽,期正在必醉。既醉而退,曾不惜情去留。四壁萧条,不蔽风日;短褐穿蛄,箪瓢屡空,晏如也,常著著作自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。”其自序如许,时人谓之实录。

  南朝昭明太子萧统异常敬重这位田园诗的开山开山祖师,亲身为陶渊明编集、作序、作传。他以为陶渊明那些描写田园存在情趣的诗篇可能使人遗忘世间的奔竞抢夺,培植旷远、真率的心情,获取精神的自正在。到了隋唐,陶渊明获得的评判越来越高。北宋年间,陶渊明正在文学史上的位置,又获得了进一步的稳定。欧阳修盛赞“晋无著作,唯陶渊明《归去来兮辞》”;王安石评判“‘渊明趋势不群,词彩精拔,晋宋之间’一个而矣”;苏东坡正在《与苏辙书》中说:“渊明作诗不众,然其诗质而实绮,癯③而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫过也。”!

  【参考】起:①站起,起来;②崛起;③升引;④显现,爆发;⑤筑制。(《古汉语常用字字典》第10版,商务印书馆)!

  (6)文中有三处提到陶渊明的“志”:“猛志逸四海”,“常著著作自娱,颇示己志”,“潜也何敢望贤,志不足也”。联结全文,扼要写出陶渊明“志”的简直内在。

  (7)《读(山海经)》(其一)怎样再现陶渊明“能从极平常、极平时的田园存在中经验到无穷的乐意”这一点?请联结这首诗的文句加以品析。

  (9)儒家办法“济世安民”,道家重视“自然镇静”。陶渊明是“儒”?是“道”?联结本文实质以及你的阅读积蓄,参考名家点评,写出你的主张及出处。

  【儒家情怀】“陶是个学问分子,骨子里是心忧邦度,要踏破不服救百姓,治世界。……尚有‘金,刚瞋目’的一边。暂时彭泽县里削富济贫、充溢邦库的政改实行搞得大张旗饱。恰是:……翻身一怒虎啸川,秀才着手乾坤转!”——粱衡!

  【道家风骨】“(陶)是个分外镇静的田园诗人。他的立场是谢绝易学的,他分外之穷,而内心很。安定。他穷到衣服也褴褛不胜,而还正在东篱下采菊,不常抬发端来,悠然的睹了南山,这是众么自然。”——鲁迅?

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